عائِشَة ، عن النبيِّ ( ص ) أنه قال لها النبيُّ ( ص ) : أَطْعِمِينَا يَا عَائِشَةُ . قَالَتْ : مَا عِنْدَنَا شيءٌ ، فَقَالَ أَبُو بكرٍ : إنَّ المرأةَ المؤمنةَ لا تَحلِفُ ( 1 ) أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهَا شيءٌ وَهِيَ عندها ، فقال النبيُّ ( ص ) : وَمَا يُدْرِيكَ أَمُؤْمِنَةٌ هِيَ أَمْ لاَ ؛ إِنَّ ( 2 ) المَرْأَةَ المُؤْمِنَةَ فِي النِّسَاءِ كَالْغُرَابِ الأَبْقَعِ ( 3 ) فِي الغِرْبَان ِ ؟ قَالَ أَبِي : لَيْسَ هَذَا بشيءٍ ؛ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدانَ ( 4 ) ، عَنْ كَثِير بْنِ مُرَّةَ : أن عائِشَةَ سألتِ النبيَّ ( ص ) . . . فذكَرَ الحديثَ . 1933 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بن سُوقَةَ ( 6 ) ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمر ، عن عُمَرَ : أنه خطَبَ

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ؛ ليس فيها أن عائشة حلفت ، وكذا وقع في المسألة ( 1321 ) ، وذكرنا هناك أنه وقع في رواية الطبراني أن عائشة رضي الله عنها قالت : « والله ما عندنا طعام » . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « لأن » . ( 3 ) تقدم في المسألة ( 1321 ) أن الأنسب لسياق الحديث : « الأعصم » ؛ لقلته وكثرة الأبقع . وتقدم تفسيرهما هناك . ( 4 ) في ( ك ) : « سعدان » . ( 5 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2583 ) و ( 2629 ) ، وانظر المسألة رقم ( 1975 ) . ( 6 ) روايته أخرجها ابن المبارك في " مسنده " ( 241 ) عن محمد بن سوقة ، به . ومن طريق ابن المبارك أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 18 رقم 114 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 150 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 7254 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 113 ) ، والبيهقي في " الكبرى " ( 7 / 91 ) . وأخرجه الترمذي في " سننه " ( 2165 ) ، وفي " العلل الكبير " ( 596 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 88 و 897 ) ، والبزار في " مسنده " ( 166 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9225 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 114 ) من طريق النضر بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سوقة ، به . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 1 / 114 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 403 ) من طريق الحسن بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سوقة ، به .